瘟疫的另一面,催生了博大精深的中医理

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说到“瘟疫”，人人都害怕！在古代，“瘟疫”是寻常老百姓最害怕三样东西之一，因为它带来的严重后果，不比“战乱”轻，也是饿殍遍野，死人无数。迄今为止，所知死人最多的疫情，是发生在清代光绪－年间，当时在山西、河南等省发生了特大旱灾和疫灾，死了大约万人，其中万人口的太原府，死得只剩下5万人！由于缺乏科学知识，古人并不知道细菌、病毒的概念，发生了瘟疫，死了很多人，通常把它归为上天的惩罚，认为是人们做了什么伤天害理的事情，触怒了上天，于是派了“瘟神”、“疫鬼”来到人间。所以，一定要送走“瘟神”，清除“疫鬼”。当时最“科学”的战疫方式就是信奉除疫的神祇。《周礼》中记载：“方相氏，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”传说方相氏长得极其丑陋，瘟神见了他都只能落荒而逃。现在西部地区还有流传的傩戏，也是古时方相氏驱疫病在当代的更迭演变。当然了，靠“神”来驱除“疫鬼”，当然不靠谱，是迷信行为。但是古代先民还是有智慧的，在长期的与瘟疫斗争中也不断总结出经验。事实上，每一次瘟疫都推动了医学的进步，那些医学家不断对疫病进行深入研究，不断总结防疫抗疫的经验，然后又以著书的形式记录下来，久而久之遂成了博大精深的中医理论。东汉末年，除了我们熟悉的三国纷争之外，当时还流行一场大的伤寒病，严重到什么程度？这场大瘟疫席卷全国，造成了十室九空的悲惨局面。黄巾军的首领张角，就是利用这场瘟疫，聚集了人心，老百姓听说张角能以符水治瘟疫，纷纷来投靠他。张角也是因此而起势。就在这场大瘟疫即将席卷全国的时候，河南南阳的张家娘子诞下一名男童，取名张仲景。他的父亲在朝廷做官，他当然希望儿子能继承他的事业，张仲景也争气，一度做到了地方太守的职务。他是有一件事触动了他，让他弃官从医。张仲景的家族原来有二百多人，在十年中就因伤寒而死了三分之二的人口。张仲景感到十分悲怆，深深体会到拯救人们的身躯性命比个人功名利禄重要得多。于是，他辞去了太守的职务，把全部精力投入到医学。他博览医籍，遍访名医，认真总结临床经验，撰写了《伤寒杂病论》、《金匮要略》。这两部书是理论与实践结合的产物，在医学上有很大的突破，成为中医经典。特别是《伤寒杂病论》一书总结出来的“辩证论治”原则，是中医临床的基本原则，更是中医的灵魂所在。此后，中医在疫病的防治上不断发力。东晋医学家葛洪在《肘后备急方》中，对天花、黄疸、沙虱病（恙虫病）等传染病的治疗做出了贡献。中国首位诺贝尔医学奖获得者、药学家屠呦呦，更是从《肘后备急方》中得到启示，从青蒿中提取了青蒿素，一种可以用于治疗疟疾的药物，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命。唐代名医，“药王”孙思邈在《千金要方》中，不仅总结了许多治疗传染病的方剂，还提出用熏药法进行空气消毒、向井中投入药物给水消毒等消毒法。看过电影《大明劫》应该会对里面那位神医记忆犹新，他在历史上确有其人，他就是明代著名的传染病研究专家吴有性，又叫吴又可。他撰写了《温疫论》一书，是我国重要的研究疫疾的著作，开创了我国传染病治疗的先河，后来还传到了日本。明代频繁发生瘟疫，据史书记载，明代自年朱元璋建国，至年崇祯吊死在煤山，总共年间，有54年发生了75场大疫，平均3.68年要发生一次大疫。年春发生的瘟疫最为严重，疫情殃及江苏、河北、山东等地，百姓死伤无数。江苏吴县一带，“一巷百余家，无一家仅免；一门数十口，无一口仅存”。有的地方，甚至连家里的鸡鸭牛羊等禽畜也染病死了。但是当时的医生大都墨守陈规，生搬医典《伤寒杂病论》治疗伤寒的方法，结果不但病人没好转，医生也常常染病而死。于是，吴又可不顾个人安危，背起药箱，戴上口罩，或进出牛棚羊圈、鸡窝鸭舍，观察禽畜的疫情；或深入百姓家，一个一个悉心治疗。通过实践，最终他用“将军药”大黄救了很多人的性命。吴又可首次提出了“戾气”说。“夫瘟疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感”。把这种气称之为“戾气”，不同的“戾气”攻击不同的经络。“戾气”在人和动物身上都有，有些“戾气”只限于特别的动物。“瘟疫”当然很可怕，对人类的生存造成严重威胁，但是它又“间接”地促进了医学的进步，古人与“瘟疫”的斗争史，也是中医药的进步史。好消息是，在与“瘟疫”的斗争中，我们总是取得最后的胜利，如今，人类历史上的绝大部分瘟疫已经被消灭或可控，但人类同瘟疫的斗争还将继续下去。

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